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Fondamenti di Yoga, parte 3: Satya (Verità, onestà)

  Satya: verità, onestà

(A continuazione di una spiegazione degli aspetti della Yama di Patanjali e Niyama)

“Satya si dice che sia espressione e di opinione in conformità con quanto è stato visto o presunta o sentito l’autorità. Il discorso parlato di trasmettere la propria esperienza agli altri non deve essere ingannevole, né imprecisi né uninformative. E ‘quella pronunciata per aiutare tutti gli esseri. Ma quello pronunciato ai danni degli esseri, anche se è quello che si chiama verità, quando l’obiettivo finale è semplicemente quello di danneggiare gli esseri, non sarebbe la verità [satya]. Sarebbe un torto. ” Così dice Vyasa.

Shankara dice che la veridicità significa dire ciò che abbiamo veramente imparato a conoscere la verità per lo più attraverso la nostra esperienza o attraverso il contatto con fonti di cui affidabilità che abbiamo sperimentato per noi stessi. Chi se non il più intuitivo potrebbe essere sicuri che non parlano una cosa inesatta? Eppure tale è richiesta dello yogi, e per questo egli deve tendere.

“Falsità in qualsiasi forma, ci mette in armonia con la legge fondamentale della Verità e crea una sorta di tensione mentale ed emotiva che ci impedisce di armonizzare e tranquillizzante la nostra mente. Verità deve essere praticata dal sadhaka perché è assolutamente necessario per la dispiegamento di intuizione. Non c’è nulla che offusca l’intuizione e si ferma praticamente il suo funzionamento, per quanto falsità in tutte le sue forme “, dice Taimni quanto riguarda l’aspetto più personale e pratica di satya.

Piegare la verità, o nel lasciare fuori una parte della verità o “stacking il mazzo” per creare una falsa impressione, non possono essere poste in essere dalla yogi. La Bibbia parla di trasformare la verità in una bugia. (Romani 1:25) Questo viene fatto o non dire tutta la verità o presentando in modo tale che l’ascoltatore verrà a conclusione un torto, o di adottare una conclusione sbagliata, su ciò che stiamo presentando. Per quanto riguarda i numeri si dice che “Le cifre non mentono, ma la figura bugiardi.” Lo stesso vale qui. Altrettanto odioso è la mescolanza intenzionale di menzogne ??e verità. Alcuni bugiardi dire un sacco di verità, ma non tutta la verità. Ciò è particolarmente vero nei tentativi di manipolazione della pubblicità, la politica e la religione.

Ci sono molte forme non verbali di menzogna come bene, e tutta la vita di alcune persone è una bugia. Perciò dobbiamo assicurarci che le nostre azioni riflettono la verità. Quante persone dicono di credere in Dio e principi spirituali, ma non vivere di conseguenza? Come molte persone continuamente giurare fedeltà ed esprimere, eppure sono traditori? ["Questo popolo liberazione si avvicina a me con la bocca e mi onora con le labbra, ma il loro cuore è lontano da me." (Matteo 15:8) "E perché voi mi chiamate, Signore, Signore, e non le cose che dico?" (Luca 6:46)] Per questo san Giovanni ha scritto: “Figlioli miei, non amiamo a parole né con la lingua, ma coi fatti e nella verità.” (I Giovanni 3:18) Non si deve parlare solo la verità , dobbiamo vivere.

L’onestà in tutto il nostro parlare e rapporti con gli altri è una parte essenziale della verità. Questo include pagare i nostri debiti, tasse incluse. E ‘indicibilmente fondamentale che lo yogi fare il suo unico sostentamento con mezzi onesti e veritieri. Vendere le cose inutili o stupidi, convincere le persone che hanno bisogno di loro (o addirittura li vendono senza convincerli), è una grave violazione di veridicità.

Che tentava di compromettere la verità, anche un po ‘, rendendo la scusa che “lo fanno tutti” non è legittimo. Per “tutti” è legata alla ruota della nascita e della morte, perché lo fanno, e che non è quello che vogliamo per noi stessi. Possiamo mentire a noi stessi, agli altri, e anche a Dio, ma non possiamo mentire al cosmo. La legge di causa ed effetto, o karma, reagirà su di noi al nostro dolore.

È interessante notare che Vyasa ritiene che con parole di verità è informativo. Con questo intende dire che parole di verità vale la pena, pertinente e pratico. A balbettare senza pensare e sfornare trivia verbali è anche una forma di menzogna, anche se fosse vero, nel senso di non essere oggettivamente false. Né è il discorso sciocco guadagno di nessuno. A volte anche le persone si trovano da “neve” ci con una raffica di parole destinate a deviare dalle nostre indagini. E quasi tutti noi che è andato all’università di ricordare il vecchio gioco di imbottitura fuori tutto ciò che ha scritto, dando un sacco di forma, ma poco contenuto nella speranza di ingannare i nostri insegnanti a pensare che abbiamo capito il soggetto e dicevano qualcosa di utile. Questa è una delle aziende più redditizie di oggi, soprattutto nel mondo della pubblicità.

Parlando verità al dolore degli altri non è realmente la verità, dal momento che Satya è un’estensione di ahimsa. Per esempio, una persona può essere brutta, ma per dire: “Tu sei brutto” non è una virtù. “Quello che si basa su ferendone altri, anche se libera dai tre difetti del linguaggio (cioè, non ingannevole, né imprecisi né uninformative), non equivale alla verità” (Shankara). La nostra intenzione non deve mai far male in qualsiasi modo, ma dobbiamo essere consapevoli che ci sono alcune persone che odiano la verità in qualsiasi forma e ci accuseranno di far loro del male da parte nostra onestà. Tali persone piace soprattutto a etichettare qualsiasi verità (o persona) a loro non piace come “dura”, “rigido”, “divisioni”, “negativo” “odioso”, e così via e così via. Dovremmo diventare disonesti o bugiardi per placarli. Quindi, “male” o offenderli è una conseguenza di veridicità che dovremo convivere. La linea di fondo è che la verità “è pronunciata che per aiutare tutti gli esseri.” Per i non-pregiudizio non è una qualità passiva, ma il carattere positivo di restauro e di guarigione.

Il silenzio può essere anche una forma di menzogna, in particolare nel trattare con i nemici di verità di cui sopra. Per la verità è solo dannoso quando “l’obiettivo finale è semplicemente quello di ferire gli esseri.” Ma se alcune persone si mettono in via della verità, allora devono assumersi la responsabilità per le loro reazioni ad esso.

Will Cuppy definita la diplomazia “la sottile arte della menzogna”. Purtroppo, è spesso. Quindi dobbiamo essere sicuri che non ci ingannano con il pretesto della diplomazia o delicatezza.

Autoinganno, un favorito con quasi tutti noi in una certa misura, deve essere eliminato senza pietà se vogliamo essere veramente sincero.

“Perciò uno prendersi cura che il suo discorso è per il bene di tutti”. (Shankara)

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